Georg Hegel is een Duitse filosoof uit de 19e eeuw. Zijn systeem beweert universeel te zijn in zijn reikwijdte. Een belangrijke plaats daarin is de filosofie van de geschiedenis.
De dialectiek van Hegel is een ontwikkelde visie vangeschiedenis. De geschiedenis in haar begrip verschijnt als een proces van vorming en zelfontwikkeling van de geest. Het wordt algemeen beschouwd door Hegel als de realisatie van logica, dat wil zeggen, de zelfbeweging van een idee, van een absoluut concept. Voor de geest, als het hoofdonderwerp, is de historische en logische noodzaak om zichzelf te kennen.
Fenomenologie van de geest
Een van de belangrijke filosofische ideeën die zich hebben ontwikkeldHegel, is de fenomenologie van de geest. De geest voor Hegel is geen individuele categorie. Dit verwijst niet naar de geest van het individuele subject, maar naar het superpersoonlijke principe, dat sociale wortels heeft. De geest is het "ik", dat is "wij" en "wij", dat is het "ik". Dat wil zeggen, het is een gemeenschap, maar het is een soort individualiteit. Dit manifesteert ook de dialectiek van Hegel. De vorm van het individu is een universele vorm voor de geest, zodat concreetheid, individualiteit niet alleen inherent is aan de individuele persoon, maar ook aan elke samenleving of religie, filosofische doctrine. De geest herkent zichzelf, zijn identiteit met het object, daarom is vooruitgang in cognitie vooruitgang in vrijheid.
Het concept van vervreemding
Dialectiek van Hegel is nauw verwant aan het concept van vervreemding dat het isbeschouwt de onvermijdelijke fase van ontwikkeling van alles. Het onderwerp van het proces van ontwikkeling of kennen ziet elk object als iets dat hem vreemd is, creëert en vormt dit object, dat als een obstakel fungeert of iets dat het subject domineert.
Vervreemding is niet alleen van toepassing op logica enkennis, maar ook aan het sociale leven. De geest objectiveert zichzelf in culturele en sociale vormen, maar ze zijn allemaal externe krachten in relatie tot het individu, iets buitenaards dat het onderdrukt, de neiging heeft om ondergeschikt te zijn, het af te breken. De staat, de samenleving en de cultuur als geheel zijn instellingen voor repressie. De ontwikkeling van de mens in de geschiedenis is het overwinnen van vervreemding: het is zijn taak te beheersen wat hem dwingt, maar tegelijkertijd is zijn schepping. Dit is dialectiek. filosofie Hegel poseert om de taak te vervullen: om deze kracht te transformeren zodat het een vrije voortzetting van zijn eigen wezen is.
Doel van de geschiedenis
Voor Hegel is de geschiedenis dan het laatste procesze heeft een duidelijk omschreven doel. Als het doel van kennis het begrip van het absolute is, dan is het doel van de geschiedenis de vorming van een samenleving van wederzijdse erkenning. Daarin wordt de formule gerealiseerd: ik ben wij, en wij zijn ik. Deze gemeenschap van vrije individuen die elkaar als zodanig herkennen, erkennen de gemeenschap zelf als een noodzakelijke voorwaarde voor de realisatie van individualiteit. Dialectiek van Hegel manifesteert zich hier: het individu is alleen gratis door de samenleving. De samenleving van wederzijdse erkenning, volgens Hegel, kan alleen bestaan in de vorm van een absolute staat, en de filosoof begrijpt het op een voorzichtige manier: het is een constitutionele monarchie. Hegel geloofde altijd dat de geschiedenis zijn finale al had benaderd en zelfs aanvankelijk zijn verwachtingen aan de activiteiten van Napoleon koppelde.
</ p>
